Margherita Cagol, nome di battaglia : Mara
A V V E N I N T I I T A L I A N I	Mara Cagol Quando giungemmo con la Fiat 850 in piazzale Loreto, Curcio dice ai compagni: << Guardate, è lì che le brigate partigiane hanno appeso a testa in giù Mussolini e la Petacci>>. I compagni si guardano in silenzio. Ma certo, brigata è il nome giusto. Brigata, e poi? Rossa, propone Margherita. Gli altri annuiscono. E’ fatta. In quella malandata 850 nasce la Brigata rossa. Ma al singolare. Una << vita normale>>. Si dice sempre così,, in questi casi. Una ragazza normale, una vita normale, chissà com’è che è finita a fare la lotta armata. I giornalisti dell’epoca sono perplessi, la biografia di quella ragazza uccisa in uno scontro a fuoco con i carabinieri non corrisponde in nulla all’immagine della guerrigliera. Non ci sono ragioni né segni premonitori nella vita di Margherita, ammesso che ce ne siano stati. Ammesso che ci debbano essere svolte o traumi a spiegare la discontinuità tra un <<prima>> e un << dopo>>. Ecco, nella vita di Margherita censure non ci sono né sembrano trovarle le persone a lei più vicine, come la sorella Milena che all’Europeo del 1975 dice: Non c’è nell’infanzia di mia sorella, almeno per quello che mi posso ricordare io, né un trauma né una qualche oppressione , né della carenza d’affetto né qualche angoscia Stefania Podda - Vita e morte di Margherita Cagol Se è vero che tutti siamo condizionati dal tempo in cui viviamo, alcuni lo sono in modo più forte, tanto da venirne letteralmente travolti. Così è stato per Margherita “Mara” Cagol, occhi verdi e capelli neri, graziosa ragazza trentina di buona famiglia, cattolica, che dall’ambiente in cui fu educata assorbì ogni insegnamento, veramente sul serio. Se un buon cristiano non deve essere insensibile ai bisogni degli esseri umani che soffrono, per Margherita questo volle dire, in modo un po’ estremo e semplicistico, che doveva impegnarsi a cambiare il mondo, proprio lei, con qualsiasi mezzo, e subito. Probabilmente, se fosse nata un secolo prima, avrebbe potuto essere una di quelle fondatrici religiose che hanno investito in opere assistenziali le loro strabordanti energie e il loro bisogno di aiutare. Anche Margherita, studiosa e musicista, piena di passione ed entusiasmo, voleva intervenire nel mondo, voleva migliorarlo. come le era stato insegnato fin da piccola. Ma l’aria dei tempi che a Trento (facoltà di Sociologia) spirava forte, le propose fra le altre una ricetta semplice che sembrava spiegare tutto, e trovare un rimedio per tutto: il comunismo, la rivoluzione armata, avrebbero creato proprio quel paradiso in terra che somigliava molto, ai suoi occhi, a quella società migliore che i cristiani dovevano costruire. Il fatto, poi, che la strada per realizzare la Gerusalemme celeste le fosse proposta da un bel giovane, un po’ triste come si conviene ai più pregiati principi azzurri, non fece che renderla praticamente irresistibile agli occhi di Margherita. Dietro all’immagine della più ‘guerriera’ delle brigatiste si celava quindi una storia antica: per amore di suo marito, Renato Curcio, la giovane rivoluzionaria si è impegnata così a fondo nell’organizzazione politica clandestina da assumere non solo il ruolo di leader al posto del marito arrestato, ma addirittura di organizzare il commando con cui lo ha liberato dal carcere di Casale. Ma, come scrisse nell’ultima lettera alla famiglia, era una passione, quella rivoluzionaria, che la faceva sentire estremamente sicura di sé: “Abbiate fiducia nelle mie capacità e nella mia ormai grossa esperienza. So cavarmela in qualunque situazione e nessuna prospettiva mi impressiona o impaurisce. Vi voglio più bene che mai". Apparentemente senza dubbi e impavida, ma nel fondo timorosa di perdere l’approvazione della famiglia, con cui cercò di mantenere un legame anche dalla clandestinità, e forse anche quella del marito, se non lo seguiva fino in fondo, Margherita non ebbe mai il tempo di riflettere e di ‘pentirsi’, come altre sue compagne di ‘guerriglia’. Per lei l’aria del tempo spirava troppo forte per poterle resistere, tanto forte da farla finire uccisa, a soli trent’anni, con il fucile in mano, in un insensato scontro a fuoco con i carabinieri. Il corpo di Mara Cagol Quando morì Mara Il 5 Giugno del 1975 una donna di trent'anni, Margherita "Mara" Cagol, fondatrice con il marito Renato Curcio delle Brigate rosse, veniva uccisa in uno scontro a fuoco dai carabinieri, ovvero dallo Stato cui aveva dichiarato guerra. Cominciava così quel capitolo insanguinato della nostra storia recente a cui si ripensa sempre con il disagio e la cattiva coscienza di conti rimasti in sospeso, di vicende non del tutto capite, di un giudizio comunque difficile, anche se ormai fin troppo scontato, quasi si potesse davvero archiviare la tremenda pagina del terrorismo una volta per tutte. Chi era questa guerriera rimasta sul campo di una battaglia che pochi condividevano e che oggi si preferirebbe dimenticare con il grigio, la confusione, il terrore di anni giustamente definiti "di piombo"? La storia ce la consegna bella, minuta, fisicamente fragile, occhi verdi e capelli neri, interiormente intransigente, determinata, fortissima. Morta con il fucile in mano, capace di replicare al fuoco col fuoco, coraggiosa di un coraggio che è però stretto parente di spietatezza e follia. Un meraviglioso personaggio da romanzo, non fosse stata la posta in gioco il vero sangue, la vera vita, la morte vera di vittime e, qualche volta, anche degli stessi carnefici. Ragazza perbene, di "sana" educazione cattolica, un cattolicesimo esasperato nei suoi fondamenti si direbbe, mai rinnegato. Anzi, nel '69, quando fra i suoi coetanei infuria una più leggiadra rivolta di costumi e ci si sposa in municipio soltanto o non ci si sposa affatto, lei si sposa in chiesa. Come si fa a confondere l'insegnamento cristiano con la selvaggia pratica dei sequestri, delle rapine a mano armata, del ferro e del fuoco? Chi lo sa, eppure non è stata Mara Cagol l'unico esempio nella storia, né il più eclatante, dell'integralismo cattolico, del fondamentalismo religioso che diventa alimento e giustificazione di violenza politica. Nelle pagine del suo diario ci sono analisi dolorose della barbarie in cui sprofondava Milano, del decomporsi degli affetti fra le persone nella società così detta civile. E suona sinistramente tragico che quella generosità, quel rispettabile desiderio di cambiare la società, fondarne una più giusta, punire gli oppressori per favorire gli oppressi, non abbiano trovato altra strada per esprimersi se non il corpo a corpo del sangue. Sono davvero ragioni da relegare nell'insondabilità della psiche individuale o non piuttosto da cercare anche nella totalità di una cultura che prima ha indotto la rivolta in alcuni suoi figli e poi l'ha estirpata con altrettanta violenza, senza mai fare conti seri, dolorosi, con se stessa? È difficile spiegare il terrorismo alle nuove generazioni, ma è anche difficile giustificare la violenza dello Stato contro i terroristi, il carcere-dimenticatoio, il pentitismo coatto, il suicidio indotto modello tedesco. È difficile assumersi le ragioni di una società che dopo quella ferita non si è preoccupata di curarsi, ma anzi ha continuato a essere corrotta, spietata, ingiusta, invivibile come e peggio di quella che i terroristi pretendevano di combattere. Quando frequentava la facoltà di Sociologia a Trento, Mara Cagol era una ragazza generosa e attiva, che preparava una tesi sulle diverse fasi dello sviluppo capitalistico e intanto si impegnava con il gruppo cattolico "Mani tese" per il Terzo mondo. Sentiva l'urgenza di dare il suo contributo per una società migliore e le sembrava sicuramente che imbracciare un fucile fosse un dovere civile, quasi una necessità di sopravvivenza contro l'attacco all'intelligenza, alla libertà che vedeva incarnato nella brutta società in cui viveva. Oggi le generazioni più giovani sembrano spaventate dai fucili e la parola d'ordine è tolleranza. Salvo buttare di tanto in tanto pietre giù dai cavalcavia, la moda della tolleranza e della solidarietà è senz'altro più quieta e rassicurante della guerriglia urbana. Ma possiamo per questo credere di vivere in una società più civile? Fiori per Mara <<Se il potere riesce, con brillanti operazioni>>, a colpire qualche nostro militante, non riuscirà a neutralizzare la forza politica della nostra proposta strategica: la lotta armata per il comunismo>>, diceva un comunicato delle Brigate rosse dopo l’arresto di Renato Curcio e Alberto Franceschini avvenuto a Pinerolo nel settembre 1974; gli inquirenti lo attribuiranno a Margherita Cagol, la <<compagna Mara>> La sua , contro il mondo prima che ancora lo << Stato borghese>>, è finita una mattina del giugno 1975 . Sul luogo dove Mara cadde, pochi giorni più tardi, mani ignote deposero dei mazzi di fiori rossi. Mesi dopo,sul muro di cinta dello stabilimento << Gancia>> a Canelli, verranno incollati manifesti a colori e autoadevisi con il volto della giovane terrorista. Altri simili saranno attaccati sulle pareti della stazione del metrò di piazzale Loreto a Milano e a Trento nei pressi dell’Università alla quella mitica facoltà di sociologia dove Curcio e la stessa Mara gettarono le basi della futura organizzazione, le Brigate rosse.	Link Curcio - Margherita e il Collettivo politico Metropolitano Per amore di Curcio Chi era Margherita Cagol Quando liberammo Curcio Il testo del comunicato delle bierre per la liberazione di Curcio Invia ad un amico Inviaci i tuoi commenti e/o informazioni sull’argomento rondarossa@tiscali.it Avvenimenti Italiani
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